Nelle piazze reali e sulle autostrade virtuali della politica volano stracci e parolacce. Non è una sorpresa. Le male parole, sdoganate da tempo, dilagano fuori dal traffico e dagli stadi per approdare, enfatiche e imperative, in tutte le forme di vita. E’ pandemia. Le canzoni popolari e le colonne sonore dei film sono tutte Parolacce e musica. Nelle Camere parlamentari e nei condomini si chiederà la Parolaccia, nei tribunali si darà la Parolaccia alla difesa, nei pubblici uffici si metterà una Parolaccia buona. Se di fretta, di scambieremo due o quattro Parolacce. Insomma vivremo a Parolacce incrociate e i vip moriranno con le ultime Parolacce famose. Tendete l’orecchio e arrivano: oscene, volgari, sporche, spinte, crude, indecorose, scurrili, empie, villane, triviali e via disdicendo. Un elenco è dapprima ghiotto ma sempre più ridondante e infine depressivo. Basti pensare alla carriera inversa e parallela di termini colloquiali, come /Cazzate/ e /Figate/ che segnalano, in una società cosiddetta machista, l’opposizione tra greve ottusità e brillante riuscita.
E pensare che poco fa ci lamentavamo del PO.CO. cioè del POliticamente COrretto, nel tempo post-vittoriano dei buoni sentimenti, regno dell’eufemismo e della litote. Sui genitali e gli orifizi, il coito e l’intera gamma delle secrezioni corporee, sulla malattia, sulla morte e soprattutto sui ruoli e i modi della vita collettiva- genere, comunità e professioni - aleggiava un’atmosfera untuosa di tabù, atti indiretti, definizioni oblique e ipocriti sottintesi. Escort e operatori di superficie erano prima prostitute e spazzini; la malattia mentale diventava alterazione, disordine, disturbo e disagio; il minorato d’antan si chiamava prima handicappato, poi portatore di handicap e in seguito disabile o diversamente abile. Nei galatei universitari era impossibile scrivere un pronome senza doppia menzione di genere. Una reazione all’idioma licenzioso degli anni Sessanta, quando la lingua era politicamente libertaria e sessualmente libertina. Quando le avanguardie relativiste rivendicavano, horribile dictu, l’ugual valore letterario d’ogni parola del dizionario. E sceglievano per i rapporti sessuali l’uso di crudi verbi transitivi (chiavare, fottere, scopare, trombare, ecc.) mentre quelli del POCO, i Pochisti, si esprimevano con verbi pudicamente intransitivi e delicatamente reciproci: far l’amore, fare sesso, ecc.. (Parlando di sesso siamo tutti villani: la scelta lessicale è tra l’asilo, l’anatomia e il blog!).
Come si spiega l’inversione cattivista di questa inversione? Con l’evidenza che il segno è energumeno (Bataille) e che la lingua non è una finestra sulla mente individuale, ma una veduta sulla cultura collettiva. Non è la referenza tautologica – “dir pane al pane, vino al vino” – del mondo esangue della logica, ma l’azione efficace sui valori, i loro conflitti e trasformazioni. Quindi le espressioni d’informalità, machismo, sfrontatezza solleticano, provocano e offendono, ma perdono alla svelta l’odore di zolfo e il mordente. La parolaccia ridondante stinge il suo marchio, diventa un’interiezione e finisce, scarica, come un infisso, interpolato nella sequenza discorsiva. Come l’affettuoso “bastardo” e il rilassato “Vaffa!”. Sazietà semantica.
Accade lo stesso all’atto linguistico prediletto dell’attuale diverbio politico: l’insulto, con le sue fangose varianti: ingiurie, improperi, offese, contumelie, villanie, sberleffi, calunnie che traboccano dalla presenza alla tele- presenza, dall’audience ai new media e viceversa. (Lo schermo si presta allo scherno e il digitale al dileggio). I linguisti si interrogano sulla speciosa sintassi dell’offesa: come l’improbabile imperativo anglosassone “fuck you!”, lo strano genitivo “quello stronzo di (nome proprio)”, l’indeclinabile plurale dei “cazzi acidi” e “amari” dell’italiano; una tipologia sommaria distingue le contumelie in descrittive, idiomatiche, enfatiche e catartiche - ma l’eccetera è numeroso. “Vaffa” per es. è la parola d’ordine e il labaro d’un nuovo movimento politico.
Generalizziamo: l’insulto vola – “ buffoni, burattini, caimani, corrotti, miserabili, morti che parlano, mostri, padri puttanieri, salme, traditori, troie, ecc”. - ma c’è chi lo raccoglie, se ne ha a male e lo contraccambia secondo con la legge bronzea dell’escalation: risentirsi e farsi sentire passando il segno altrui. Come nell’antico duello, la legge non riconosce il diritto all’oblio dell’offesa e autorizza la vendetta. In questo tiro a segno alla reputazione e il decoro, è impossibile misurare le parole. L’insulto quindi è una performance razionale o per lo meno aggiustata. Erede dell’antica bestemmia – si dice “sacramentare” - dà forza e ritmo al discorso, sensibilizza al valore, ridesta rapporti emulsionati e assopiti. Serve a far entrare i valori condivisi o divisi più che a far uscire l’emozione. Che sia una nobile arte lo avevano capito gli orientali (L.Shiqiu) ed ora i cognitari dei blog che hanno ripreso il testimone dall’idioma proletario dei carrettieri, scaricatori, militari e tifosi. E che sia teoricamente rilevante lo dimostrano saggi filosofici recenti ed ampiamente divulgati come On Bullshit di H. Frankfurt e Ass-hole, a Theory, di A. James, equamente tradotti in italiano con Stronzate e Stronzi.
Carta bianca agli improperi quindi, ma con un principio di precauzione. L’insulto corrente - come la bestemmia, rinvigorita dal ritorno del sacro – è trito e ritrito. Espletivo per i linguisti o pleonasmo per i retorici, colma i vuoti del discorso e le pecche dell’immaginazione. E se dice quando non c’è niente da dire è votato alla più cerimoniale inefficacia. Eppure sono note le sue caratteristiche poetiche: parallelismi, allitterazioni, assonanze: una magia verbale che può giungere alle vette dell’epigramma e del pamphlet. Ricordate il “Nobodaddy” con cui Blake pronunciava il nome da non dire invano? E il profetico motto con cui S.Johnson additava un politico del suo – un del nostro?- tempo: “ Morì nel suo letto senza insudiciare il patibolo”?.
Imprecatori ancora uno sforzo! Impariamo a maledir bene. Più inventiva nell’invettiva!

Bibliografia

P. Fabbri, Segni del tempo, un lessico politicamente scorretto, Meltemi, Roma, 2004
H. Frankfurt, Stronzate, un saggio filosofico, Rizzoli, Milano, 2005 (1986)
A. James, Stronzi, un saggio filosofico, Rizzoli, Milano, 2013 (2012)
S. Pinker, Fatti di parole, la natura umana svelata dal linguaggio, Mondadori, Milano, 2009, (2007)
L. Shiqiu, La nobile arte dell’insulto, le arti marziali della parola, Einaudi Torino, 2011